第102节
在耶稣慷慨激昂的言语之中，众人以惊愕的目光看着安德烈。
他们从不敢想象，这个胖子摘去那憨厚的笑容之后，他的思路竟会是如此清晰……他们也对安德烈和耶稣的奇妙高同步率而感到懵逼。
……这俩人怎么跟排练好了似的？
但即使如此，他们也必须承认，安德烈的话当真是精准无比……他的思想锋利如刀。他所提出的四条，每一条都切中推罗如今的困顿的真正原因之中。这也几乎让其他人刚刚想好的建议全都憋死了。
——难不成，这家伙之前一直都在装傻不成？
“我还有一些意见……”
“我也有！”
“一个一个来！第三个是我——”
人们微微停顿了一下，意识到这是一件先说先有利的事，纷纷积极的向着耶稣说出自己对这个国家的一些看法。
耶稣连连点头，仔细的听取他们的意见。
——任谁也想不到，他的目的在之前就已经达成了。
他们只以为这是耶稣听贤任能，而不会意识到“变法”、“改革”并不是安德烈要做的事，而是耶稣自己要做的事……
若是直接提出的话，无疑会引起人们的强烈反对。但以如今这种形势中提出，人们却反而会感觉耶稣是贤明的君王。
与此同时，将所有大臣打散重组、乱序重排的过程，也足以破坏旧势力之前的联结，而是置身于新建成的关系网中……让旧贵族不再团结，重新开始互相干涉。
安德烈微微垂下双眼，恭敬地退到一边，一言不发。
这里面的人中，唯有他知道事情的全部。
推罗要变了——
第43章 他又改了回来
距离耶稣登基，已经过去了三周多的时间。
在那最开始的一两周，的确有许多人对耶稣登基这件事反应格外强烈。
不少人纠集起各自的军队，用“为沙曼三世报仇”或是“保卫新王抗击叛贼”的名义向着塞浦路斯进军。
他们中有数位互相联合起来的地方贵族，也有守卫边境、手下有大量战船的老将军，以及某位得到了沙曼三世的贩盐许可的大盐商。
那段日子里，只有那些什么都不知道的底层人民能活的轻快一些。哪怕是稍微知道一些推罗内乱的人们也都慌张起来，纷纷担心那个神子究竟能否坐稳自己的位置。
他们倒不是怕别的——他们主要是担忧，若是推罗陷入到了长久的内乱之中，罗马和埃及人趁机发兵怎么办？或者他们直接派遣军队，帮助某位竞争者夺得王位的话，他们又该怎么办？
一些嗅觉较为敏锐、行事果断的人做出了自己的决定。
他们多是一些商人和地方祭司，置身事外反而容易看得清。他们暗中派人，向之前与自家亲近、或是受到普遍认可、或是拥有超然权力的中枢贵族们献上了大量的财富。
有些人是为了探听消息，还有些人只是单纯的为了讨好这些“拥有实际权力、手中的派系架空了新王”的人，准备给自己留条后路。
但等这些送礼的人刚刚离开塞浦路斯不久，这些“接见了外地亲属”的贵族们就被秘密绑架带走，送到耶稣那边盘问调查了。
他们中有近八成人，再也没有回来。家中积蓄多年的财富也被全数没收。
但凡活着回来的，却立刻在短短数日之间连续晋升。
聚集那时已经过去了十几天，他们的地位比被带走之前，至少还要起码高上两级。
在这些人活着回去的时候，那些反叛军首领却紧跟着纷纷失踪。
其中那些打着“要为沙曼三世复仇”这一旗号的领导者们倒是没有失踪——他们直接嗝屁了。
在同一天内，莫名因意外接连死去。他们有的是因为伤寒，有些是因为感染，甚至还有吃东西的时候噎到呛死的……但就是没有被人杀死的。
而其他各方首领则是纷纷失踪。
其中也有七成人再也没有回来，而剩下的人则在第二天昏厥着躺在了自己的床上。他们醒来之后，便立刻遣散了起义军，或是回到家乡担任地方官员、或是来到塞浦路斯成为新的掌权者，一步登天——
大多数的起义军，都在首领、或数位主要首领全部猝死之后，立刻作鸟兽散。那些首领死亡，却依旧固执的更换领导人后继续向塞浦路斯进发的军队倒是也有，但数量却明显不够。
他们加起来也只有五艘大船、六艘小船，合计两百三十人。整理合并为两队人马。
但在他们即将登陆塞浦路斯的时候，却有一场极大的海啸伴着风暴袭来……将这批叛军一个不留、全数海葬。
——简直就像是闹剧一样。
最终，甚至没有一个反叛军能活着登上塞浦路斯的土地。塞浦路斯却依旧是一片祥和，广大民众连他们刚才差点就置身战场中心都不清楚。
真正吸引了他们注意力的，是在大约二十天前耶稣所推行的新政。
这才是真正发生在他们身边，确实的改变了他们生活的东西——
新政涵盖到方方面面，涉及领域极广。
首先就是，罗马诸教都被剔除，推罗人重新回归最原始的所罗门信仰……而屋大维命令沙曼三世裁撤的推罗诸军团也被再度召回，重新组建起来。
然后就是，所罗门教的入教门槛，从财产的三分之一降低到了十分之一。但入教一年后要参加考试，考验基本数学、诸国历史、所罗门箴言、认字四项下位知识，以及自选的一项上位知识的掌握程度。
如果考试没有及格的话，当年就不会学习新的知识，来年继续考试；如果三年后仍有不及格的科目的话，就将会从所罗门教中被除名。
而如果考试通过，就可以选择学习更珍贵、更晦涩的知识；亦或是去学习其他类别的知识。
其中精研一种学问的，被称为“大师”；而了解所有学问的，则被成为“贤者”。
前者将被国家供养，进行研发或是进行本领域的高难工作……比如说军事顾问、农业顾问、律法顾问之类的职业。
而后者则会成为祭司或是书记官，在塞浦路斯或地方城镇从政、亦或是教书育人，培养下一代的所罗门教信徒。
除此之外，耶稣还在全国积极推行更加准确的新法。
原本推罗人使用的法律，依然是所罗门在位时期所编著的那本。对于千年前的人们来说，那无疑是非常先进的法律……甚至触及到了贸易和婚姻、继承之类的死角。
可以说，所罗门法典是罗马、推罗、埃及共同使用的法律汇编原集，甚至波斯人的法律都有些许借鉴了所罗门法典。
但无论是罗马还是埃及，他们都将这种法典和本国的传统进行了结合与修订。只有推罗人原封不同的采纳了所罗门法典——当然，这也与他们本国、本民族并没有坚实的文化基础有关。
然而，那时极为先进的法典，一千年完全不变、依旧也是有些落后了。
而耶稣以所罗门转世的名义重新立法，得到了推罗国内有识之士的认同和赞成。这是他们早就想做的，却根本无权、也无力完成的事业。
新创立的新法在所罗门法典的基础上，特别强调了集中式皇权的合法化，提出了人人都应达成、以及必须努力达成的“至高”与“和谐”之道，来约束众人的行为、使社会进行正面意义上的自我变革。
“至高”是指，人们应当以勤劳为衣、以智慧为冠、以诚实