迷失的蝙蝠(20)
「伟大的爱情！」我瞎说。(20)
「是吗？」
当然不是！
天珠儿一不安就想找我作爱！这时候，月圆圆又使了幻术，进入天珠儿的身体里去，与我缠绵，那是一种比较纯净的爱！天上的爱。
所以我们很快就睡着了。
并不像李安的电影中，两人可怕的作着爱！彷彿世界末日？
这种事好比喝水！不喝也怪怪的！天天喝更怪。
我醒来的时候下面还在交尾。
天珠儿大叫：「老爸！您怎么可以这样！」
「又没装套子？」
月圆圆在她背后说：「别急没事！」
「姐姐，老爸一直欺负我！」
「不要动！」月圆圆却说：「不会欣赏那种感觉喔？」
「哦？」
那是什么样的感觉呢？
当然得回到物种之初，单细胞本来是自己复製自己的！最后母身败亡，新的自己犹活存于世；后来，找她来帮忙，叫她复製自己，而他负责觅食餵养她，把她养得圆滚滚的！他则变成精虫的模样一个头一个尾巴，瘦巴巴的！
物种由自恋而复製自己，到分工成雄雌之后，爱怜產生。
那是什么样的感觉？
不就是男欢女爱，传宗接代？不二而有了共同的后代的感觉！
如果把传宗之职去掉？不就是你中有我？我中有你的爱与恩的义？
仁义便由此开始。
而能走恕之道！
互相体贴，而能忘我。
这是无上道的开始由阴阳互抱了悟本体的真心。
是正智的范围的自性。
此刻，天珠儿幽幽的说：「原来里面隐藏着不二的秘密！我慢慢明白跟老爸纠缠不清的感觉是什么了！原来是自己的真心世界！」
我一听哑口无言，正是在山泉水清，出山泉水浊，自见本心时，真已然妄出！又回到分别的自性了！
「老爸，您怎么不说话？」
「两性的爱是分工合作的！必须要有一个共同的目的！并且各怀鬼胎才好玩！然之后，各取所须的纠葛下去！」月圆圆躲在天珠儿的背后，一边摸弄她的耳垂一边说着道理，还只是名的自性的范围。
言不及于义，天性的东西，还需要去解说吗？应该不必！
修行人从相的自性，到名的自性，然之后，分别的自性，正智的自性，如如的自性，到本心自性，而道已圆成。
我并不戳破，因为月圆圆还在真妄交芦的领域里，未曾突破。
天珠儿娇滴滴的说：「姐姐！那，姐姐你现在的感觉呢？」
「我好像养了一对宠物，正在欣赏他们彼此的爱怜，」
「喔？可是！你对老爸的爱呢？」
「我们是道友，同修，也是知心的人，对彼此充满了好奇，不一不异近之于道，而且愿意付出！祝福对方更上一层楼！」
是说得太美了！天珠儿感动得扭动蛇腰：「哇！我也要！」
「什么？」功夫不是说书？要去练！
「跟你一样！」
「好哇！你去修！晚上换我睡中间，看你会不会醋死？」
天珠儿娇滴滴的说：「不会！不会！」
「食色是大宗，却也是生命的一部分。」月圆圆说。
她拍拍天珠儿的背又说：「我们还有更远大的目标去达成！」﹙老柏火箭船出品﹚
下午五点多我起床了。
又去打字，po文章，写小说稿本。
记得十几年前在达观山上，心里也并没有什么外道的邪论？只明白悟道与生存是两回事！
修行的生活跟现实的努力，并不衝突？却也不一样！
当时，为了活下去，我必须把素贞守住。
为了道业，我必须持久的修行并且力行！
在既定政策下，净化自己，把握现在。
我与素贞的爱，并不是十分的缠绵悱惻？她的需求不多，只要守住她就够了！
行阴的十魔，对我而言，并没有造成太大的震撼？
我在绝地守住最后的堡垒，在山上，小心谨慎的活下去！
当然。你必须有收入，俭省的花用，有爱有怜，有恩有义，有那么一丁点的希望，以及全力以赴的乐趣！
过去已经逝去，形同死灭，悔恨是没有用的！也不必要！
我本来以为会在山上终老呢？想不到很快就被九二一大地震，赶下山。真是世事难料呀？
修行是点滴在心头的功夫！不可能一下子就完工的？
其最大的功用即是：全然的净化自己，以及自己的命运，进而影响身边的人的未来。
我静下来，又整理了一则行阴十魔。
男女之间的事，好像吃饭喝水一般，不再霸住我整个生命！
行阴第五魔，四种矫乱。
佛说：「又在三摩之中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便！
穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于知见中，生出计度的人？这个人坠入四种颠倒，不死矫乱，遍计虚论。
一者：是人观变化元，见到了迁流处，也就是元真本元迁流而出的那个口。名之为变！
见到出山的泉水相续不停的流逝之处，名之为恒。
见到了所见之处，名之为生。
不见见处，没有我的影子；名之为灭。
相续之因，性不断处，名之为增。
正相续中，中所离处，名之为减。
各各生处，名之为有。
互互亡处，名之为无。
以礼来全观之，用心来分别不同的见地。
有求法的人来问其义？
就回答说：我今天，亦生亦灭，亦有亦无，亦增亦减。
于一切时，皆乱其言，令彼前来就教的人，遗失心中的章法，以及本来的粗法，四句法。
二者：是人諦观其心，互互无处，因无得证，很人来问：惟答一字，但言其无，除此之外？无所言说！
三者：是人諦观其心，各各有处，因有得证，有人来问：惟答一字，但言其是，除是之外？无所言说！
四者：是人，有无俱见，他的境界就好像枝椏繁生，其心亦乱。有人来问：答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有，一切矫乱，无容穷加詰问？
由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。
是则名为，第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计度论。」
南师父说：「修行人入定，在行阴幽隐的区块中，看到了，生，灭，变，恒增，减，有，无，以为道亦生亦灭，亦增亦减，亦有亦无，找不到一个定论？
也就在出口处？下流处？观证，不曾入归自性本心的本元真地？只差那么一步！不是很可惜吗？」
无师父说：「无，不是万灵药。空无之后，如果一片寂然？则这人无般若出，是死路一条！」定是空灭定，不生智慧，当然死路一条，定能生慧，方可大用！
阿师父说：「有，不能说明空性法性的解脱之妙？只有纠缠不清了！」
弥师父说：「有无俱见，生命正在焕散与收集之中，如兵家声败之事，互有消常，这是常有的生灭现像！不足以圆成一个道！
外道爱说：无量是道。
那只是一种现像！
也不是道？」