第一章：六个首席师父(01)
有一个红衣青年，在江子翠捷运，狂砍人，这太可怕了。也是我推出：五十魔志的原因。
第一部：五十魔志(2009712啟笔，725完工。)
：六个首席师父
五阴五十魔，绝对不是有五十尊魔王站在读者的面前？
而是有五十个执着，执爱，障碍，正等着我们去一一突破！
所以不用怕？
我一回到温馨屋就去点香，念念有词的请那些阴僧坐！
天珠儿看在眼底当然不是滋味？
因为这个家是她在掌的！
「老爸，您又带什么东西回家了？」
「没什么？我带了一些僧人回来！」
「在哪里？」
「是阴人！」
「哗！」
「他们想来听楞严经的五阴五十魔篇！」
「那，我怎么接待他们？」天珠儿虔诚的合掌说。
「也别忙，我来就可以了！」
死后不肯往生西方，但凭法力执着不走的僧魂，四十九天已过，进入定中，六道不去的人？其实也不少！
任何一个世界都有那么样的一个三不管地带？也不足为奇！
我就在佛前为他们开示念佛法门的奥妙！
专念弥陀名号得生西方极乐世界，大势至菩萨说：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。
并选出六个师父为上首。
分别为：南师父，无师父，阿师父，弥师父，陀师父，佛师父，六位。
念佛法门很简单。
依真心八神变，能大，能小，能轻，能自在，能有主，能远至，能动，随意。画圆，双手合掌然后在胸前摊开画圆，手心向外，念：南，观：极大；念：无，观极小；念阿，观极慈；念弥，观极悲；念陀，观极喜；念佛，观极捨。然后轻轻推出。心自如如。念南无阿弥陀佛六字洪名，然后回向到西方净土，志求往生西方极乐，不作他想。
所以一说：他们就会了！
「讲到五阴先分配工作，六位师父，个有任务，因为色阴之魔是色身的障碍，所以非常重要！」
「南代表极大，南师父，这是色身的另观，可破对于色身的迷恋！
无代表极小，无师父，这是色身的另观以破对于色身的迷恋！
阿代表极慈，阿师父，这是受阴的另观以破对于受阴的迷恋！
弥代表极悲，弥师父，这是想阴的另观以破对于想阴的迷恋！
陀代表极喜，陀师父，这是行阴的另观以破对于行阴的迷恋！
佛代表极捨，佛师父，这是识阴的另观以破对于识阴的迷恋！
诸位师父，这样明白了吧？」
我一说，大家都很兴奋！
我们先把五阴是什么？
跟读者大大交待清楚！
心的念头，先从色转，色就内心所收视的内外尘相。
因色有受，感受，这时受会与经验、记忆、我执形成一个现受进入识受中，也就是激起先前的感受的追忆。
而起异想。
心行之苗长了出来。
然后下结论。
看到梅子，口受酸感，想吃，走过去，说：去吃梅子。
念头虽分五识，却在剎那，所谓：一念之间。
因为念头是很快的！
楞严经是这样说的：
佛说：「你们还是不知道，修奢摩他定，毗婆舍那定的入定中，发生了一些细微的魔事，魔境现前的时候，你们不能辨别？
洗心非正，落于邪见！﹙入定捨妄清净一如洗心革命﹚
这些细微之魔？
或者是你的五阴心魔？
或者是魔天来的天魔来干扰修行人？
或者是着了鬼神？鬼神入身？
或者是遭到了魑魅？
心中不明，认贼为子？
又在其中，得少为足，如第四禪的无闻比丘，妄言证圣，这些四禪天的天人，天福报已尽，衰相现前；谤大乘的阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻地狱！」
佛又说：「你应该諦听！我今天为你仔细分别！」
师父们在生时都是修禪定的高手。
说到禪定都跃跃欲试！
读者大大，禪定有很多种修法。
佛出生时印度修禪的沙门，各宗各派都有！
所以定也有正有邪！
佛在这里讲的三昧是首楞严大定。
入五阴心三昧定。
自然不同凡响！
佛告诉大家说：「你等当知在有漏的世界里，有十二类生存其中，他们也是本觉妙明，觉圆的心体与十方佛并没有两样？并没有分别？
由于你的妄想，迷理为咎，痴爱就发生了，生命的开展，遍计着爱，十分迷离？所以才有空性，来化解这个迷离，缘起不息化解的空性法也就不息了！
迷离不息，世界產生。
则此十方，微尘世界，国土中非无漏者？皆是迷顽，妄想之所安立！
当知虚空生之于你的内心，犹如一片云，点之于太清！
这个情况如同诸世界在虚空一样耶？
你等只要其中一人？发真归元！
这个十方空，皆悉销殞！
怎么在空中，所有的国土，而不震裂？」
色因迷心而有，妄出以后，空在其中。正是色即是空，空即是色，真妄交芦的现象！色不异空，空不异色之质！
皆不独有？
发真归元，妄岂能独存？
长久以来，吾人对于身语意的障碍？可以说是：一认为实有肉体而执着不放，而发扬适者生存弱肉强食的帝国主义理论！如昔日的大英帝国，日不落国！甚至以为可以永生不灭！二是认为没有肉身，一切空假断灭！更没有所谓的心灵世界？
当然这两个见解是错的！
由这两个心观所发展出来的定，一长生定，二断灭定，当然是邪定。
我们修行人在入定中看到了真正的肉体心体之相，知道一个更为实在的真相出现！
南师父提出了一个问题！
「念佛法门也是一心念佛，这也是三昧定，在这定中，可有魔方便进入之处？」
「哦？没有！」
「为什么？」
「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开！六字洪名，是因也是果，因果相续，魔不得入！」
「喔？」
其他的三昧，有入静室与世暂时隔绝法？有在现实中观行而定法？有禪想法？
有苦行肉体的瑜珈术定。
有仙术百变法定。
牛定。
鸡定。
灵异超越定。
养小鬼定。
等正邪之定。
师父们生前修的是禪定是祖师禪而非如来禪。
所以我就跟他说：「不然，您试试看！」
「好的！」
修禪在楞伽经与金刚经中参话头，志求心开得悟的手法跟楞严经中的五阴三昧首楞严大定的修法是不一样的。先入定内观五阴妄微细念的阴行而能入非因缘非自然的自性真如中，圆成大佛顶定？手法是不同的？心量的啟动也是不同的！
我这里所说的魔碰不得的念佛法门？
因为他在六字洪名中进入道场的如来